雾海纪行探索攻略(图文详解)

阿明 166 0

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雾海纪行 额,必经之路上的宝箱,恕我取走尔等性命了

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雾海纪行 经测试,冒险类食物,减少冲刺体力消耗的,并不能减少浪船冲刺的消耗

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雾海纪行 这个地方的解迷好难受

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雾海纪行 这个地方的解迷也挺难的(图中解迷已标注正确的继电器摆放位置,可自行参考)

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雾海纪行 好恶心的解迷机关啊

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雾海纪行 有了夜兰加双风,此处雷神瞳可以直接拿(如果没有可以等第三天任务做完了有羽毛,旁边有雷种子)

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雾海纪行 woc你不能先给我说吗?我跑了这么久,打了将近两个多小时,结果没了。艹!

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雾海纪行 被派蒙吃掉可太艹了

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雾海纪行 第三天的树在这里,攻略标的位置并不准,害得我好找

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雾海纪行 这个时候甘雨远程核爆能力的优势就体现出来了

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雾海纪行 第四天的BGM很契合氛围啊。米哈游公司的音乐水平可以算游戏公司里顶级的吧?

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雾海纪行 阿荧有万叶打这个挑战,通关便是易如反掌

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雾海纪行 BGM杀疯了

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雾海纪行 在管名山顶放一个口袋锚点非常方便

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雾海纪行 全场最佳:BGM

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雾海纪行 flag满满

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雾海纪行 真去了的话回来就是夫妻了吧?

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雾海纪行 任务完成后阿瑠果然不见了

让我们来看看圣遗物,如雷的盛怒,的背景故事。

降雷的凶兆:

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注入无辜者鲜血的祝圣的仪式之杯,祈愿雷鸣回荡其中。最终溢满了如雷的盛怒。

古老部落的萨满使用的祭礼酒杯,

用以将活祭的鲜血献给雷之魔鸟。

雷鸟高飞的季节里,暴雨肆虐的山林中,一位少年无畏地歌唱。

孤高的雷电魔鸟被少年清澈的歌声吸引,静静地落在他的身旁。

「真是有趣的曲调。你,渺小的人儿,就不害怕雷霆与暴雨吗」

「族里的大人说,我这样的孩子能令雷电平息,化暴雨作甘霖」

少年停下歌唱,回答雷鸟的疑问。

雷鸟高傲地鸣叫片刻,不再说话,

因为,那是非常动听美好的歌声。

那是差距无比悬殊的幼小的生祭与雷鸟的初次与最后一次相见。

雷鸟再次寻找少年时,见到了高高搭起的祭台与金杯中的血水。

大概就是孤高的雷鸟偶然间遇到了一个打动自己的人类孩子阿瑠,就差不多犬夜叉里面杀生丸和玲的关系吧。彼此只见过一次,等雷鸟再来找阿瑠时,阿瑠已经被作为活人祭品,在准备工作完成后、仪式正式开始前,雷鸟找到了他。部落以为雷鸟想要阿瑠,但其实雷鸟喜欢的是阿瑠的歌声和纯真。圣遗物里很巧妙地给阿瑠的血和雷鸟的怒意做了个结合,让阿瑠的血作为物质的承载,雷鸟的怒意作为蕴含的精神。

雷灾的孑遗:

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带电的雷之羽,是雷之魔鸟降下残酷的报应。遗落的羽毛仍闪烁着它盛怒的雷光。

雷之魔鸟遗落的羽毛,闪着紫色的光泽。

或许是被毁灭的部落曾存在的最后证据。

古老的部落视雷鸟为守护神。雷鸟将之毁于一旦。

在一个沉郁的夜晚,它曾与少年结下无瑕的情谊。

魔鸟振翅离去后,少年拾起了偶然落下的雷之羽。

「当你同雷雨再来时」

「我唱别的歌给你听」

未能兑现的承诺令雷之魔鸟悔恨发狂,

它就此远远离开了已化作灰烬的山林,

直到多年后它被视为作乱的妖物遭伐。

许多年后,曾经的焦土重又林木葱葱。

昔日属雷的片羽则埋藏在了草木之间。

但两者的故事已与部落一同归于虚无。

阿瑠的部落将雷鸟作为守护神。彼此高高兴兴见面后约定再见,结果阿瑠却成了祭品。

唤雷的头冠:

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古代崇拜雷之魔鸟的萨满曾戴过的头冠,虔诚的信仰却无法打动喜怒无常的魔兽。

在祭拜雷之魔鸟的古老部落,

德高望重的萨满头戴的冠冕。

雷暴中高飞的鸟,携紫电引骤雨降临山林。

蒙昧的部落感激它的恩赐,畏惧它的力量,

故选举萨满,以血祭祈求护佑,逃避惩罚。

雷鸟终究是魔物,人的崇拜于之有若敝屣。

人们浑然不知,仍将雷鸟的无常视作天启。

然而雷霆只是它的呼吸,一如人们的生死。

在空中,人们在彼之眼中与走兽相去不远。

直到清澈的歌声有一天穿透了低鸣的雷雨,

撕裂了空中的阴霭,将小小的光传给了它。

第一句显然是站在阿瑠部落的角度来说的。崇拜雷鸟可能是因为鹤观岛没有其它神明。

祭祀祈求庇佑,在古代文明非常常见。此处并没有说血祭就是活人祭祀,活人祭祀是最高规格的祭祀。但是雷鸟不鸟他们(确实祭祀的东西也没用啊),但也没加害他们。最后两句就是阿瑠走进了自闭雷鸟的内心。

雷鸟的怜悯:

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在劫难之日侥幸免受纷乱的践踏与紫之火的忿恨之摧,于惨象中幸存的雷色之花。

在山火的灰烬中幸存的紫色野花,

曾见证古老部落遭遇的灭顶之灾。

在新一年来临的祭典上,萨满以无辜者的鲜血唤来了雷之魔鸟。

部落人期待雷鸟悦纳神圣的祭品,如往年一样鸣叫着诵出神谕。

但当乘雷之鸟降临众人头顶,空中回响的却是昭告毁灭的狂雷。

为了回报偶然听见的歌声,为了向少年的族人降下残酷的复仇,

雷之魔鸟展现了可怖的真颜,将渺小的部落从大地上彻底抹除。

可以看出之前也有祭祀雷鸟,高冷的雷鸟虽然知道其无用但也会因为部落对自己尊敬而象征性地收下,以及随便说两句,虽然没有加害他们,但也并没有产生要保护该部族的欲望,就只是很无聊、很无聊。

但是把阿瑠杀了,还让雷鸟来看,这忍不了啊。在雷鸟自闭的时候,好不容易有人走进她的新房,才见过一次就被毁灭了,这叫一个气啊。直接开启大灭,连人带物一起毁灭。

雷霆的时计:

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信奉雷鸟的部族预告天空的雷之主降临的沙漏。因一族的末路陷入了永远的静止。

一尊装饰华丽的沙漏,曾归尊崇雷鸟的古老部落所有。

但当部落被彻底毁灭,这尊沙漏也渐渐为人所遗忘了。

紫水晶与琥珀金制成的华丽沙漏,原本是萨满的时计。

每到雷之魔鸟降临的季节,这尊沙漏便会为祭典报时。

在部落最终的祭典上,狂怒的魔鸟掀翻了染血的祭台。

预告守护神降临的时计,此刻却成了招来雷霆的丧钟。

雷暴的巨鸟向部落人降下灭顶之灾,仅仅为一人之歌。

但雷鸟从未明晓的事实是,少年以自己的牺牲为奉献。

为让巨鸟给部落带来恩赐,自愿接受骨血分离的摧残。

古代用来计时的沙漏,往日带来幸福(在部落看来),这时却成了丧钟。不得不说这文案转化很巧妙。

交代了雷鸟毁灭的目的只是因为再也听不到阿瑠的歌声了/再也不能和阿瑠活生生交流了。

但是雷鸟并不知道(或许是因为当时怒发冲冠听不进族人的解释),阿瑠是自愿献身的,目的是为了让雷鸟恩惠部落。可见阿瑠并不知道雷鸟喜欢的其实是他的歌声和他本人的灵魂,也可能是因为当时部落的意识形态就是那样,阿瑠一个孩子只能无意识地服从。

最后一句,网上有些传的先割舌头,后拆骨头什么的……理由是北海道有个部落祭祀熊的时候就是这么干的,对此我只能说,没有足够证据,原神12+游戏也不可能把细节描述出来。所以这其实是个开放性答案,加上网络本来就是传谣越传越离谱,什么妖魔鬼怪猎奇都能出来。

圣遗物故事里没有提到雷鸟的诅咒——让鹤观不断重复当天被毁灭的命运轮回。雷鸟的意思也很明确了——让我毁灭你们一千遍,也!不!够!(剑魔对木瓜星灵)

雷鸟的怒意是如此之大,以至于毁灭一遍还不解气。

所以总结剧情就是:

浓缩版:

在古代稻妻西南部,有个鹤观群岛,上面住着一个部落,这个部落崇拜一个雷之魔鸟。雷鸟能说人话,有高级智慧,具有神力。一直以来,就像我们的古代世界的各大文明一样,部落都祭祀供奉着雷鸟,但这不是雷鸟要求的,雷鸟也不以为意,只是象征性的接受。在雷鸟看来,人类和其它动物没什么区别,只是他们迫于自己的神力屈服于自己。

有一天,高冷自闭的雷鸟偶然碰见了部落里的一个孩子阿瑠,被他的歌声打动,走进了她的新房。二人愉快交流后约定之后再次相见。

但是因为古代部落的意识形态,那种原始社会的意识形态,懂的都懂。部落的人看见雷鸟相比之前的祭品如此喜欢阿瑠,就准备献祭阿瑠,阿瑠也表示自愿。后来雷鸟再次降临到部落时,看到了准备好的祭品和准备开始的仪式,估计是雷鸟问了一句阿瑠在哪里,祭司们就回答您面前就是、已经准备好了之类的话,雷鸟大怒,直接连带着周围的活物一起毁灭了部落,这还不够解气,于是留下了让鹤观不断重复这一天的情形的轮回诅咒,直到再次听到阿瑠歌声的那一天。

加长版:

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分析:

其实站在上帝视角对阿瑠部落的人痛骂大可不必。

在原始社会的生产力水平下,对神明和自然的宗教崇拜是非常常见的。反而是人类社会生产力不断提高,人类对自己也不断自信起来。所以无神论的诞生或许在古代,但流行一定是在启蒙运动之后。

原神里,古代文明最初受神明的庇佑,后来人类发展了、有科技了,就自信起来了,欲望也跟着膨胀,想要染指天空岛了,就被毁灭了。后来天空岛索性派神明(魔神战争)接管提瓦特,建立国度。

这种安排是很合理的,我们看现实世界的人类文明的历史,虽然没有神,但路径也大抵如此。最开始各种祭祀求神拜雨,人力无法与天抗衡,后来生产力水平上来了,科技发展了,人就自信起来了。老子说:“圣人不死,大盗不止”“智慧出,有大伪”,果然历史如老子预言的那样发展,人类通过积累生产力的量,达到生产关系的质变,于是迅速诞生了私有制,而私有制造成了少部分人对多数人的剥削和压迫,私有制诞生后,人类不断自相残杀、不断奴役对方。而后诞生了科学,改善了人们的生活,现代主义应运而生。

现代主义的特点就是文艺复兴、启蒙运动带来的理性和科学地位的拔高,现代主义伴随着工业革命等生产力的跃进式提升,开始自然地在文学、艺术等其它领域宣誓自己的主权,似乎理性和科学就成了无所不能的东西。但是正当欧洲人沉醉和自豪于理性和科学带来的成就和幸福生活时,一方面两次世界大战、核武器、环境污染等问题开始让人类意识到理性、科学可能带来的负面效果,另一方面前沿物理学的兴起和遇到瓶颈(如量子力学的诞生,以及量子力学和相对论的一些矛盾)让人们逐渐反思过去伽利略牛顿以来的机械决定论、追求确定性等思想。

理性和科学的幻梦被击碎,于是诞生了后现代主义和后现代社会。后现代主义是针对现代主义产生的一种批判思潮。用最核心的话来概括后现代主义,那就是法国哲学家利奥塔在《后现代状态》一书中想表达的那些使得特定的意识形态、世界观、价值观得以正当化的,诸如马克思主义、资本主义、基督教、科学等意识形态和宗教信仰(甚至是法定货币,例如比特币、区块链尤其是作为比特币2.0的以太坊的发明)等对事物运行规律和人类历史进程进行宏观解释的那样的宏大叙事的消亡

后现代社会呈现的重要特点就是开摆、摆烂(日韩)、无限细分的政治正确(美国社会那种叠buff)等等逐渐成为社会主流。

所以事情就是那么个事,雷鸟毕竟不是魔神,没有“爱人”的天性,孤高的她跟部落的人又疏于交流,于是在部落的人看来雷鸟强大又神秘,难以捉摸,只能以当时社会生产力下的社会意识形态办事(社会存在限定社会意识,我国官方大学马原教材是“决定”,我觉得不合适,改为限定),那就是祭祀,那就是把部落人视为珍贵的东西献给雷鸟、献给神明。

于是最开始可能是猪牛羊之类的肉、金银等货币,总之就是古代人祭祀用的那些东西。那什么在他们看来是仅次于天神自然的珍贵之物呢?——人的生命。而阿瑠正好又是被雷鸟看中的,但族人不知道雷鸟喜欢的是阿瑠的歌声,于是就……

所以我们可以看见,在古代,活人祭祀是很常见的。我国殷商时期,活人祭祀就非常盛行。在《史记·滑稽列传》中记载了我们熟知的西门豹治邺的故事,其中有一个就是类似活人祭祀的河伯娶妻部分。故事背景是战国时期的魏国,成书于西汉。不得不说中学课本选的文章基本还是挺好的。活人祭祀的减少也差不多是春秋战国时期,但真正完全禁止还得是共和国建国后。